Gitarra partitura bilduma – Colección de partituras para Guitarra

Euskal musika klasikoa gitarrarako – Música vasca clásica para guitarra.

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Colección de piezas de música clásica vasca. originales y arreglos recopilada por Xabier Ugarte y publicada bajo la editorial Duo Seraphin. Obras de Donostia, danzas populares, música antigua, música sacra…

Albero, Sebastián de (1722-1756)

Anonimoak

Antxieta, Joanes de (1462-1523)

Aritzu, Miguel de (XVI)

Arriaga, Juan Crisóstomo (1806-1826)

Azpiazu, José de (1912-1986)

Bordes, Charles (1863-1909)

Cortabarria, Blas Andrés (1812-1855)

Donostia, Aita (1886-1956)

Gamarra, Manuel de (1750)

García de Olague, Martín (XVII)

Iparragirre, Jose María (1820-1881)

Larrañaga, José de (1730-1806)

Ledesma, Nicolás (1791-1883)

Madina, Francisco de (1906-1972)

Olague, Bartolomeo de (XVII)

Olaizola, Gabriel de (1891-1973)

Oxinaga, Joaquin de (1719-1789)

Perez de Zavala, Miguel (XVII)

Teobaldo I, Rey de Navarra (XIII)

Usandizaga, José Maria (1887-1915)

Yradier, Sebastián (1809-1865)

Zuloaga, Agustín (XX)

José de Azpiazu eta Xabier Ugarte

Gitarra eta biguela Euskal Herriko historian zehar.

Ez dirudi gitarra eta biguela instrumentuak asko erabiliak izan direnik Euskal Herrian historian zehar. Itxura batean behintzat. Instrumentu hauei buruzko aipamen gutxi egiten da. Halere, Aita Donostiak (Música y músicos en el Pais Vasco-1951) eta beste hainbat historialarik euskal izenak aipatzen dituzte Nafarroako gorteetako laute-jole legez, beste batzuen artean Arnault de Ursua eta Antxo de Etxaleku.

Azken urte hauetan neronek jasotako aipamen batzuk eman gura ditut hemen, gitarra eta biguelaren erabilera ez zela izan hain ezohikoa erakusten dutenak.

XVI-XVII mendeak

* 1584ko Pleitoa Oñatin.

Urte horretan istilu bat gertatu zen Oñatin, Unibertsitateko 5 ikasle eta herriko bigarren alkatearen artean. Unibertsitateko ikasleek gauean zebiltzaten, (farrandan) ezpata eta horrelako armez eta gitarraz. Puerto Hernani izeneko bigarren alkatea (gizon ospetsua Oñatiko historian) oldartu egin zitzaien eta horren ondorioz pleito luze eta interesgarri bat gelditu da artxibotan.  

* Joan Pérez Lazarragakoaren euskarazko eskuizkribua (XVI).

2005. urtean XVI mendean  Joan Perez Lazarragako arabarrak (Oñatiko Lazarragatarren ondorengoa) idatzitako euskarazko eskuizkribu bat agertu zen.

Eskuizkribu honek zeresan haundia eman zuen bere garaian eta egun ere euskaltzaleen arreta jasotzen ari da. Pruden Gartziak idatzitako liburuan (“Lazarraga: Errenazimendua euskaraz”) honako aipamen hau dator:“…azken batean, gazte baten abenturak kontatzen dira, biguela eskutan, gau ta egun herrietako ama ta alabekin maite kontuetan. Hitz batean esanda etxe oneko 18-20 urteko gazte batek egingo zuena ikasle garaietan”. Baina nabarmentzekoa da baita ere eskuizkribu honetan 6 bider behintzat aipatzen dela biguela  (“…artu zuen biguela eta asi zen cantetan“). Arpa eta flauta ere agertzen dira.

* Jose Antonio Azpiazu

oñatiar historialariaren ikerketen arabera 1571ko dokumentu batean Hondarribiko aberats baten dirukontu zerrenda batean gitarrabaten ordainketarako zazpi erreal ordaindu zirela aipatzen da.  

XVII. mendeko beste kontu bat ere aipatzen du Azpiazuk, hain zuzen ere 1624. urtean gertatua. Pleitu batean herri-giroko kontuak agertzen dira, eta tartean, Donostia inguruan, (Donostia bidean dagoen baserri batean). Clara de Colindres izeneko neska batek bere aldeko Esteban Florin izenekoarekin izaten duen elkarrizketan dantza eta txantxa gisan gitarra aipatzen dute. 

* XVI-XVII. mendetako kontuak akabatzeko

ez dut aipatu gabe utzi gura euskal dantza askok (tartean argitalpen honetan ere agertzen diren “Oñatiko Korpus Dantzak“) duten antzekotasuna John Dowland-en (1563-1626), “My Lord Willoughby’s Welcome Home” izenekopiezaren azken zatiarekin.  John Dowland konposatzaile ingelesa laute-jole haundia izan zen.Euskal arrantzaleek Ingalaterrarekin izaten zuten merkataritza harremanen fruitu izango zen itxura guztien arabera.

XVIII mendea

* Ondorengo bitxikeria Oñatiko Iñaki Zumalde historialariak kontatzen digu.

Oraingoan ere Unibertsitateko ikasle beteranoen eta hasberrien artean gertatzen da. 1756. urtan gertatu zen. Ikasleek, oraingoan ere farrandan, gauez gitarra eta tiplearekin (gitarra txikia) kalera atera ziren, kantu eta algara artean. Hortik aurrerako kontuak ez zaizkigu gai hau jorratzeko interesatzen.  

* Oñatiko Parrokiko ate nagusian aingerutxoak gitarra eskutan dutela.

1712. urtean eraikitakoeliz-ate barroko ederrean, hainbat aingeru agertzen dira, gitarra eskutan dutela (argitalpen honen azaleko irudiak horkoak dira). Eraberean, Bidaurretako erretaulan ere (1756.koa) aingerutxo baten irudia gitarra eskutan duela agertzen da.

* Aita Donostiak,

gorago aipatutako liburuan, Baionan XVIII. mendean egiten zen musikaren inguruan egiten du aipamena. Testuak dio ia familia guztietan bibolina edo tronboia, eta batez ere gitarra jotzen zuen norbait zegoela. 

* Jesús Ramosek

bere “Materiales para la elaboración de un censo de músicos populares de Euskal Herria…” izeneko liburuandioXVIII. mendean Nafarroako herrietako gitarrajole asko agertzen zirela Iruineako festetan. Idatzi horren arabera gitarrajole gehienak itsuak ziren eta haietako asko Iruineako Erruki-etxean bizi ziren klase sozial pobrekoak ziren seinale. Gitarra kaleetan jotzen zutenak gehienetan eskekoak izaten ziren. 

* XVIII. mendeko gertaera hauek

guztiak azalpen garbia dute ondorengo kontu honekin. 1802. urtean argitaratu zen “Diccionario geográfico-histórico de España” liburuan, Iruinea deskribatzerakoan, gitarra-sokak egiteko fabrika bat zegoela aipatzen da. Kontuan izaten badugu liburu hau argitaratzeko hainbat arazo izan zirela, pentsa dezakegu informazioa urte batzuk lehenagokoa dela, beraz XVIII. mendean derrigorrez ohikoa izan behar zuen gitarra jotzeko ohitura. 

Siglo XIX.

* Euskal musikarien artean

gitarrajole askorik ez da agertzen, baina ezin da aipatu barik utzi Jose Mari Iparragirre famatua (1820-1881). Ez da ezagun egin gitarra jotzeko zuen mailagatik, baizik eta egin zituen kanta zoragarriengatik gitarraz lagunduta. Betik erabiltzen zuen gitarra bere kantuak laguntzeko. Iparragirrek, bere kantuen artean, bat gitarrari eskainia zuen, egun euskaldun guztiok ezagutzen duguna (bilduma honetan horren bertsio bat dator). 

* Blas Andrés Kortabarria Ramila.

Oñatin jaio zen 1812. urtean. Oñatiko Parrokian bataiatua, 1855. urtean hil zen izurrite baten ondorioz. Gitarrajole oñatiar honek partitura sorta oso interesgarria utzi digu, egun gure eskuetan dagoena. Kortabarriaren Fondo hau Azpiazuren bitartez iritsi zaigu. Begira zer dioen Joxe Azpiazuren alaba Lupek bilduma honi buruz:“Oñatiko Kortabarria familiak herentzian eman zizkion nire aita zenari gitarrarako partiturak, batzuk eskuz idatziak, eta beste batzuk inprimatuak. Partitura sorta honen edukia hau da:

– Eskuz idatzitako liburuki bat, XVIII mendearen akaberakoa ziurrenik, 5 ordenetako gitarrarako piezez osatua. Bertan, minuetoak, kontradantzak, zortzikoak (6/8 erritmoan, antxina idazten zen bezala) agertzen dira, eta baita San Inazioren martxa ezaguna ere. 

   – Eskuz idatzitako hainbat liburuki, gitarra bat edo birako piezez osatuak. Tartean Sor, Aguado, Carulli, Ferrandiere eta abarren piezak agertzen dira. Zenbait ohar ere bai (“Revisée par Aguado”).

   – XIX. mendean inprimatutako gitarrarako piezez osatutako 2 liburuki. Aguado, Sor eta abarren piezak, eta bereziki opera-zatiak gitarrarako transkribatuak, (garain oso ohikoa zen).

Eskuizkribuen artean bi gitarrajole oñatiarren izenak agertzen dira: Blas Andres Kortabarria eta Eulalio Ypenza, eta eskuizkribuengatik esan dezakegu Parisen ikasi zutela gitarra jotzen Aguadorekin. Liburuki batek eskuz sinatutako beste izen bat darama “B.M. de San Vicente”.  

Nire aitak U.M.E-n argitaratu zituen hemen agertzen diren F. Sor-en minuto batzuk. (“40 minuets de Sor”)”. 

Kortabarriaren bigarren abizenari erreparatzen badiogu (Ramila) behar bada beste lotura bat ere egin dezakegu. Oñatiko Udaletxeko artxiboan dokumentu batean esaten da Blas Andresen ama Errioxako jatorriko familiakoa dela. Behar bada Lorenzo de Arrázola (1714-1788) organero oñatiar haundiaren langile batekin du zerikusia. Luis de Ramila, Arrazolaren ofiziala ei zen, eta Arabako Navaridas herriko organoaren kontratuko lekuko gisa agertzen da. Bitxikeria zera da: organoaren kutxa gainean bi aingerutxo gitarra eskutan dutela agertzen direla.

* 1861. Segura.

Segurako Joakin de Luzuriaga (gerratan itsututakoa), Gipuzkoako herriari eta bere Juntetxeari herrietan gitarra jotzeko baimen-eskaria egiten dio, bere familia mantendu ahal izateko.

* Juan Mañé y Flaquer-en “El Oasis. Viajes al País de los Fueros”

liburuan, 1880-an argitaratua, Markina-Xemeingo festei buruzko aipamen bitxi bat agertzen da. Erromeri giroan jendeak dantza egiten duela komentatzen da. Fandangoa eta arinarina dantzan, txistua ta danborila, gaita, gitarra eta panderuen soinuan, irrintzi eta etxafleruen artean.

* * * *

Gitarrari buruzko aipamen bitxi hauek amaitu aurretik, nire eskerrik beroenak adierazi nahi dizkiet Lupe de Azpiazuri eta Eduardo Baranzanori, bilduma hau argitaratzeko eman dizkidaten laguntza eta aholkuengatik. 

Xabier Ugarte

Apuntes guitarrísticos y vihuelísticos históricos en el País Vasco.

No parece que en el País Vasco el arte de la guitarra y la vihuela haya sido muy cultivado. Al menos a primera vista. Pocas son las citas que se dan sobre estos instrumentos. Sin embargo, ya el Padre Donostia (Música y músicos en el Pais Vasco-1951) y otros historiadores señalaban nombres vascos como Arnault de Ursua y Antxo de Etxaleku, entre otros, como tañedores de laud, en la corte de Navarra. 

Por mi parte voy a señalar algunas de las citas sobre guitarra o vihuela que he ido recogiendo a lo largo de estos años y que apuntan a que el uso de estos instrumentos no era tan extraño en nuestro País. 

Siglos XVI-XVII

* Pleito de 1584 en Oñate.

El pleito o denuncia dice así: “sobre el desacato, las injurias y herida con un montante que sufrió el demandante, segundo alcalde ordinario de Oñate, como consecuencia de la agresión de una cuadrilla de 5 hombres que estaban en la plaza del pueblo de noche, disfrazados con una guitarra y armados con espadas, montante y estoque”. Se trataba de alumnos que estudiaban en la Universidad de Oñate, y que en una noche de juerga se pelearon con el segundo Alcalde ordinario de Oñate, el doctor Puerto Hernani, gran personaje en la historia del pueblo.  

* Manuscrito en euskera de Joan Pérez de Lazárraga (XVI).

El año 2005 se descubrió un manuscrito en euskera del XVI realizado por que el alavés y vecino de Larrea, Juan Perez de Lazarraga (descendiente de los Lazárraga de Oñate), que dio  mucho que hablar, y está llamando la atención de muchos estudiosos de la cultura vasca. En el libro escrito por Pruden García titulado “Lazarraga: Errenazimendua euskaraz” (Lazárraga: renacimiento en euskera) viene una reseña muy curiosa que ha llamado mi atención: “…se cuenta, en definitiva, las andanzas de un joven con vihuela en mano, mezclado día y noche en aventuras amorosas con las madres y las muchachas jóvenes de los pueblos y villas. Dicho en otras palabras, lo que típicamente haría  un joven de buena familia, de entre 18 y 20 años, en su época estudiantil.” Pero además, hay que destacar que en este manuscrito se nombra hasta 6 veces la vihuela (“artu zuen biguela eta asi zen cantetan” – cogió la vihuela y comenzó a cantar…). También se nombran el arpa y la flauta.

* Recientes investigaciones del oñatiarra José Antonio Azpiazu

nos señalan que en un documento de 1571 referente a un personaje rico de Hondarribia, se incluye lo siguiente en una relación de cuentas: “en 27 de mayo diez ducados y siete reales, los diez ducados al contado y los siete reales de una guitarra”.  

Azpiazu nos relata también otro dato correspondiente al siglo XVII, concretamente al año 1624. En un determinado pleito quedan retratados aspectos de la vida popular, con la cita de fiestas organizadas en honor de un misacantano, en las cercanías de Donostia, “en una casería que está camino de San Sebastián”. La protagonista que provoca la conversación que interesa para el tema de la guitarra es una soltera, Clara de Colindres, quien al pasar ante la casa de un conocido le espeta “que vengáis a bailar os quiero”, a lo que el aludido, Esteban Florín, le pregunta “¿Tienes guitarra?”, a lo que Clara responde “Sí, que ya está templada, qué hacéis ahí, que siempre habéis de estar como la gallina sobre los pollos”.

Se trata de una provocación, la soltera solicita para acudir a la fiesta al vecino conocido, a bailar, conversación que se desarrolla en clave de instrumento musical, en concreto, una guitarra, que en la época debería servir para fiestas populares.

* Para terminar las citas

relativas a los siglos XVI-XVII quiero hacer observar el enorme parecido del fragmento final de algunas danzas vascas, (entre ellas “Las danzas del Corpus de Oñate” que se incluyen en esta edición)conla parte final de la pieza laudistica “My Lord Willoughby’s Welcome Home” de John Dowland (1563-1626), gran compositor y laudista inglés. Probablemente sea fruto de las relaciones mercantiles que había en esa época entre pescadores vascos e Inglaterra.

Siglo XVIII

* La siguiente anécdota

está descrita por Iñaki Zumalde, el gran historiador de Oñati. Se trata de estudiantes de la Universidad “viejos” y “novatos” hacia el año 1756 donde se mencionan la guitarra y el tiple (pequeña guitarra, más aguda). “En los centros docentes, así como en los cuarteles, es costumbre hacer pagar la novatada a los recién llegados. Las bromas que en tal ocasión se organizan suelen ser a veces grotescas, de mal gusto y hasta ofensivas para la dignidad de las victimas, y las autoridades se ven obligadas a intervenir para evitar abusos. La Universidad de Oñate no podía ser una excepción…  Así las cosas, el sábado siguiente,  a eso de las siete de la noche, un grupo de nuevos salió con guitarra y tiple (guitarra pequeña de voces agudas) dispuesto a divertirse cantando por las calles.

Las intenciones de esta estudiantina no debían ser del todo pacíficas, pues la letra de una de las canciones que interpretaron decía “A las armas valentones, que aquí no sirven razones”. Habían recorrido algunas de las pacíficas calles cuando un grupo de embozados se topó con ellos con tres espadas desenvainadas como proa, las cuales fueron a colocarse en los pechos de los instrumentistas. “Queréis quimera?” (esto es, riña) les espetaron. Como los alegres nuevos no se esperaban semejante encuentro optaron por entregarles los instrumentos y retirarse a casa corriendo. Los viejos continuaron la ronda musical…”.  

* Ángeles con guitarra

en el pórtico de la Parroquia de Oñati. Hermoso pórtico barroco (1712), donde aparecen varios ángeles guitarra en mano (portada de esta edición). Asimismo, en el retablo barroco-rococó del Monasterio de Bidaurreta en Oñate (1756), existe una figura de ángel con guitarra.

* El Padre Donostia,

en el libro citado anteriormente, hace una referencia a la música en la sociedad de Baiona en el siglo XVIII. El texto habla de que en casi todas las familias había alguien que tocaba el violín, el trombón y sobre todo la guitarra.

* Tal como presenta Jesús Ramos

en su obra Materiales para la elaboración de un censo de músicos populares de Euskal Herria… , eran muchos los guitarristas de las diferentes regiones de Navarra que se reunían en las fiestas de Iruña en el siglo XVIII. Según ese escrito, la mayoría de esos guitarristas eran ciegos y muchos vivían en la Casa de Misericordia de Iruña, hecho que refleja que eran de clase social pobre. En muchos casos, el que tocaran la guitarra en la calle tenía que ver con la práctica de la mendicidad. 

* Todos estos hechos del siglo XVIII

quedan refrendados por el detalle que nos ofrece el “Diccionario geográfico-histórico de España” editado el año 1802, que al describir Pamplona se indica que había “… una fábrica de cuerdas de guitarra”. Dado que para su publicación hubo sus más y sus menos, se puede pensar que la información era de unos años atrás. 

Siglo XIX.

* Entre los músicos de Euskal Herria

no ha habido numerosos guitarristas, pero, sin lugar a duda, el más conocido en la historia de nuestro territorio ha sido Jose Mari Iparragirre (1820-1881). Su fama no le vino por tocar la guitarra, sino por sus canciones; aún así, siempre usaba este instrumento para acompañarlas. Iparragirre tenía entre sus canciones una dedicada a la guitarra (se incluye en esta colección una versión de la misma).  

* Blas Andrés Kortabarria Ramila.

Nació en Oñate el 12 de enero de 1812. Bautizado en la parroquia de Oñate. Murió el año 1855 de Cólera morbo, epidemia que asoló el País Vasco. Este guitarrista oñatiarra dejó un legado interesantísimo de partituras para guitarra y que ha llegado hasta nuestros días.

Sobre esta colección de partituras nos dice Lupe de Azpiazu:“Mi padre recibió en herencia de la familia Cortabarría de Oñati un legajo de partituras de guitarra, algunas manuscritas y otras  impresas. Este legajo  consta de:

– Un volumen manuscrito, probablemente de finales del siglo XVIII, original para guitarra de 5 órdenes, que contiene minuetos (rancios), contradanzas,  zorzicos (en ritmo 6/8) y también la “Marcha de San Ignacio” (patrón de Guipúzcoa). 

   – Varios volúmenes manuscritos con piezas para una y dos guitarras, entre las que se aprecian piezas de Sor, Aguado, Carulli, Ferrandière, etc. Anotaciones de instrucciones de Aguado (Revisée par Aguado).

   – 2 volúmenes de partituras de guitarra impresas en la época (XIX) que contienen fundamentalmente trascripciones de fragmentos de ópera, piezas de Aguado, Sor, etc.

Entre los manuscritos aparecen dos nombres de guitarristas de Oñati, Blas Andrés Cortabarría y Eulalio Ypenza, y por los manuscritos se deduce que estudiaron guitarra en París con Aguado. Uno de los volúmenes de música impresa lleva también,  una firma manual con la indicación “B.M. de San Vicente”.  

José de Azpiazu publicó en U.M.E. algunos de los minuetos que aparecen en estos manuscritos (40 minuets de Sor)”. 

Es curioso resaltar el segundo apellido de Blas Andrés, Ramila. En el archivo del Ayuntamiento de Oñate se dice que la madre de Blas Andrés era de ascendencia riojana. Es muy probable que esta mujer tenga alguna relación familiar con un oficial del gran organero oñatiarra Lorenzo de Arrázola Ugartondo (1714-1788). Luis de Ramila, oficial de Arrázola aparece como testigo en el contrato del ógano de Navaridas. La curiosidad está en la caja del órgano de Navaridas. Hay dos ángeles con guitarra en mano.

* 1861. Segura.

Joakin de Luzuriaga de Segura (ciego, por motivo de las guerras), hace una instancia pidiendo al pueblo de Guipuzkoa y a sus Juntas Generales permiso para tocar la guitarra por los pueblos para poder mantener a su familia.

* En la obra de Juan Mañé y Flaquer El Oasis. Viajes al País de los Fueros,

editada en 1880, se encuentra una cita sobre las fiestas del Carmen de Markina-Xemein (Bizkaia), en la que se habla de los romeros que bailan fandago y arinarin al son del silbo y del tamboril, de la gaita, de las guitarras y panderetas, entre irrintzis y explosiones de cohetes.

* * * *

Quisiera mostrar mi mayor gratitud a Lupe de Azpiazu y Eduardo Baranzano, por su inestimable ayuda y consejos dados para la publicación de esta colección.

Xabier Ugarte

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